大正新修大藏经数位版, No. 1 曼荼罗八讲论義抄

大正新修大藏经数位版, No. 1 曼荼罗八讲论義抄 Electronic Version by CBETA 曼荼罗八讲论義抄先入道扬上坐入リテ直ニ著座。次文讲师。读经师。座前ニ起立シ。一揖シテ至リ壇前ニ取リ柄香炉ヲ。无言三礼毕テ登壇。鸣ラスコト磬ヲ一丁次ニ如来呗。呗师始ム之ヲ次ニ散花。散花师始ム之ヲ次ニ法则。散花毕リテ讲师表白始ム之ヲ表白敬ヒテ白シテ释迦弥陀十方ノ诸佛。无量寿甚深妙典。一代八万四千教门。观音。势至。普贤。文殊。地上。住上。诸大萨埵。阿难。目莲。声闻。缘觉。释梵。四天。龙神。八部。大日本国。三千七社。和光同尘。神祇冥道。殊ニ者曼荼罗中。诸尊圣众。内证三身。凡位。圣位。迷悟。诸类。胎生。卵生。自界他界ノ权者。实者。乃至尽虚空法界。一切三宝ノ境界ニ而言ク。方ニ今南浮当会一结ノ诸德。抽ンテテ无二无三之丹诚ヲ。修ス曼荼八座之白善ヲ。其旨趣何ントナレ者。夫レ亿载僧祇ニモ难キハ遇ヒ。如来ノ经典ナリ。譬フルニ之ヲ以ス浮木之龟ヲ。多生旷劫ニモ难キハ闻キ。妙法ノ梵音ナリ。测ルニ之ヲ以テス优昙之萼ヲ。然ルニ今临ム此会ニ。谁レ人カ空クセンヤ修因志ヲ。复既ニ宣フ此義ヲ。何レノ辈カ无ン得果ノ谓ヒ。就クレ中カン琢キテ礼拜供给之鹅珠。饰リ一心淸净之道仪ヲ。悬ケテ优波提舍之鸾镜ヲ。刷三业相应之法会ヲ。故ニ大法ノ鼓频ニ响ク。须シ赖ム。惊スヲ生死之眠ヲ。平等ノ雨普ク灌ク。堪ヘタリ悦フニ。萌ス佛性之种ヲ。启白辞浅シ。三宝ノ境界。悉知证明シ玉ヘ神分抑モ开题演说之庭。论谈抉择之砌。为餐受シ法味ヲ。随喜センカ功德ヲ。天众地类。定ンテ来临影向シ给フ览。尔ラハ者奉リ始メ梵释四王ヲ。三界所有ノ天王。天众。殊ニハ王城镇护ノ诸大明神。别シテ者当所镇守。部类眷属。总シテ日本国中。大小ノ神祇。普天率土ノ权实二类。幷テ为ン奉法乐。莊严。威光倍增ノ。一切神分般若心经一丁大般若经名一丁劝请至心劝请弥陀尊释迦十方证诚佛观无量寿深妙典八万十二诸圣教观音势至诸萨埵阿难目连诸贤圣梵释护世诸天众灵山界会诸圣众还念本誓来影向证知证诚讲演事至心忏悔旷劫来自他三业无边际无明顚倒所迷惑造作十恶五逆等乃至谤法阐提罪今乘佛愿皆忏悔忏悔已後更不作我等至心受三皈归三宝竟持十善乃至如来一实戒生生世世无缺犯愿我临终见诸佛世世恒闻甚妙典恒修不退往生行当座道场生诸家法界众生同利益次ニ经名读师取リテ经ヲ唱フ之ヲ佛说观无量寿经次ニ观经总释。讲师所作。将ルニ释セント此经ヲ。分别ス三门ヲ。初ニ大意トハ者。今此ノ观经ハ。一代教主自开之法门。十方众生出離之要路也。依リテ韦提ノ致请ニ。说キ十三之观门ヲ。就キテ弥陀ノ来迎。明ス九品之往生ヲ。除苦恼法ノ月ノ前ニハ。摄取之光リ遍ク照ス。生诸佛家ノ花ノ下ニハ。无生之丐ヒ远ク熏ス。释迦发遣。弥陀来迎。独リ有リ此经ニ。利益最モ深シ。是レ则ニ此ノ经ノ大意也。次ニ释スト题目ヲ者。佛トハ者发遣ノ教主。即自觉觉他觉行穷满。是ヲ名ケテ为佛ト。说ト者定散ノ二法。则チ众譬ノ佛语也。无量寿トハ者此地ノ汉音。南无阿弥陀佛ト者西国ノ正音也。今无量寿トハ者是レ法。觉トハ者是レ人。人法幷彰ノ故ニ名ク阿弥陀佛ト。观トハ者照也。即ヲ有リ三ツノ不同。示观ハ散定ノ观。十六观ハ念佛ノ观。观经ハ来迎ノ观也。经トハ者从因至リ果ニ。从智至ルヲ悲ニ云フ经ト。一卷トハ者一代五千ヲ为智慧之卷ト。观经一卷ヲ为慈悲之卷ト。後ニ入テ文ニ释スル之ヲ。略シテ有リ五義三段ノ不同。一ニ从リ如是我闻。至リテハ云何见极乐世界ニ序分ナリ。是ニ有リ三序。即チ证信。化前。发起也。二ニ从リ日观至リテハ下品下生ニ正宗ナリ。是有リ定散ノ二法。三ニ从说是语时。至リテハ诸天发难上道心ニ。得益分ナリ。是有リ二ツ。依报见。正报见也。四ニ从リ尔时阿难至リテハ皆大欢喜ニ王宫ノ流通分ナリ。是レ亦有リ二ツ一ニ定散。二ニ念佛也。五ニ从リ尔时世尊。至リテハ礼佛而退ニ。耆阇会也。是ニ亦有リ三段。一经ノ三段。取ルニ要ヲ如シ此ノ。夫レ今经ハ。始从如是我闻。终リ至ルマテ礼佛而退ニ。无ク非サルハ佛ノ自说ニ。无シ非サルハ法ノ肝心ニ。方ニ今。立テテ三序ヲ摄シ一代ヲ。明シテ六缘ヲ利ス万機ヲ。夫レ十六观法ト者。诸佛ノ秘要也。以テ日轮ノ光ヲ。譬ヘ弥陀摄取之照益ニ。寄セテ水冰ノ体ニ。教ニ净土莊严之擧动ヲ。还住佛顶之雲ノ上ニハ。现ス四十八愿ノ依正ヲ。众宝林树之盖ノ中ニハ。显ス一大三千ノ佛事ヲ。八味ノ宝池ニハ持チ佛法ノ惠命ヲ。五百ノ楼阁ニハ饰ル淸净ノ刹土ヲ。住立ノ佛体ハ救ヒ三恶临临之重苦ヲ。是法界身ハ入ル一切念念之心想ニ。观法成就ノ機ノ前ニハ。现シ满虚空中之身量ヲ。念念称名ノ床ノ上ニハ。耀カス摄取不捨之光明ヲ。观音ノ天冠ニハ戴キ大师弥陀ヲ。势至ノ顶上ニハ持チ光明ノ宝甁ヲ。普观ハ作シ自往生之想ヲ。杂想ハ现ス来迎之体ヲ。三心三福ノ山ノ上ニハ。称念之风冷ク扇ク。上品上生ノ花ノ下ニハ。来迎之月正新タナリ。一日一夜持戒之功ハ。教ヘ九品俱迴ノ受法ヲ。十声十念ノ称名之力。灭ス五逆谤法ノ重罪ヲ。仰キ愿ハクハ本师释迦。弥陀世尊。高祖和尙。本愿善女。照鉴シテ面面ノ至精ヲ。令メ成セ一一ノ丹诚ヲ给ヘ次ニ日观ノ解释将ルニ释セント曼荼罗ノ中央ヲ。分别シテ八重ニ为ス玄義分ト。夫レ玄義ト者。非ス娑婆ノ法门ニ。非世尊ノ化缘ニ。偏ニ为净土ノ慈悲ト。为弥陀ノ愿ト。亦非ス和尙ノ智慧ニ。離レ众生ノ三业ヲ。依リ一僧ノ冥加ニ。述ヘテ八重ノ秘密ヲ。曼荼罗中央ニ织ル之ヲ。第一ニ十四行ノ偈ヲ。为トシテ中央ノ下ノ初ノ重ト。织ル日观ヲ者ハ。是レニ有三重。谓ハ右。中。左也。是レ即チ归三宝也。识境住心トハ者法宝也。依リテ教ニ觉ル西方ヲ。偈ノ从世尊我一心。至リテ果得涅槃者ニ。释ス法宝ヲ。明スヲ佛僧之德ヲ云フ法ト。歎ノ西方ノ佛僧ヲ令ムル识境住心セ也。业障识知者。为ス佛宝ト诸邪业繫无能碍者ハ。依テ佛ノ来迎ニ除ク之ヲ。从リ我等咸皈命至リテ冥加愿摄受ニ。明ス佛宝ヲ。光明识知トハ者僧宝也。光明ト者ハ念佛也。念佛ト者名也。名ト者智慧也。智慧ト者僧也。从リ我等咸归命。至リテ念念见诸佛ニ为僧宝ト。从リ我等愚痴身已下者。九品往生也。中央ノ法门者。念佛ノ外ニ不立テ往生ヲ。闻クハ念佛ヲ即チ往生也。归三宝ト者念佛之体也。念佛ノ体トハ者即チ往生也。今初重ニ显シ此意ヲ而摄スル中央之八重ヲ也。但タシ就テ此三宝ニ。佛宝ハ别相。法宝ハ住持。僧宝ハ一体也。三宝各别ニシ而异ナル圣道教ノ三宝ニ而已。初重ノ解释。大槪如シ此次ニ祈句抑扇テ优波提舍之梵风ヲ。散ラス生死烦恼之重雲ヲ。故ニ本尊ハ等妙二觉之圆轮弥ヨ辉キ。诸德ハ真俗二谛之英华。增馥シ伏シテ乞フ天祚永久。宝历遐长。乃至三千。平等拔济次ニ论ノ起句抑モ就キテ讲赞ノ曼荼罗ニ有リ多ノ文段。其初文如何ン南无佛说观无量寿经二反南无曼荼罗界会。诸尊圣众影向。神祇增威光一反次ニ日观ノ问答问。就キテ讲赞ノ曼荼罗ニ。中央八重ノ绘相ト者。玄義八段ノ解释ヲ织リ显スト。御赞歎候。若シ尔ヲ者ハ。第一日观ノ绘相。十四行ノ御释ト。如何ヲ符合スト可ク云フ候ヤ耶答。是ノ第一日观ノ绘相ト者。日观ノ方所。业障。光明ノ三识知ヲ三ツノ台ト织レリ。是レ定散。念佛。来迎ノ三重タリ。十四行ノ偈ト者。归三宝ノ偈ト释セリ。皆共ニ定散。念佛。来迎ノ三重タリ。故ニ第一ノ日观者。归三宝ノ偈ニ当ルト可ク答ヘ申ス候问。御讲第一日想观ノ三ツノ舞台ト者。彼ノ归三宝ノ偈ノ心ヲ以テ织リ显スト。相ヒ闻ヘ候。付キテ夫レニ。日观ノ第一ノ识境住心ノ绘相ヲ拜见スルニ。所归ノ佛体ト者。化前ノ释迦。能归ノ方ト者。十一体ノ菩萨タリ。佛菩萨ヲ以テ能所ヲ织ルト见タリ。扨テ归三宝ノ意ハ。世尊我一心ヨリ果德涅槃者ニ至リテ法宝ト见タリ。此释ノ意。所归ノ佛菩萨者。别ノ三宝ノ。无碍光如来ノ功德ニ归ス。故ニ是レ弥陀ノ德。又善导乃至未来ノ大众ヲ以テ。能归トスト见タリ。第一ノ绘相。释義。能所共ニ相违セリ。第二ノ业障识知ノ绘相ト者金色十体。白色八体ノ菩萨ヲ织リテ。众生ノ贪嗔ノ二ツヲ。舞乐ニ炽リ显スト见タリ。玄文ノ释義ハ。我等咸皈命。三佛菩提尊ト释セリ。尔ヲ者绘相ハ。众生ノ贪嗔ヲ织レリ。释義三佛菩提尊ト释ス。七八九ノ三观。三身ノ如来ヲ擧ルト见タリ。是亦相违セリ。第三ノ光明识知ノ绘相ハ来迎ノ释迦。幷ニ十二光佛ノ菩萨ヲ以テ光明识知ヲ显ス。是レ来迎ハ慈悲ノ极タリ。释義ハ我等咸皈命三乘等贤圣等ト释ス。是僧宝ノ智慧タリ。何レモ相违セリ。何ンソ归三宝ノ偈。第一日想观ノ绘相ニ可ク同ス候耶答。是ハ地体一宗ノ大意。三重ノ法门ヲ以テ。一部始终ヲ建立セリ。故ニ日观ノ三识知ノ绘相三重タリ。归三宝亦三重タリ。于テハ其配当ニ。不可カラ有相违。但シ御难ノ旨ハ。彼ノ释義ト此ノ绘相ト。细分シテ相违スト御不审候。先第一识境住心ノ释義。化前ノ释迦。幷ニ十一门ノ菩萨ヲ以テ织リ显ス。是レ可ク同ス彼レニ。其故ハ。化前ノ释迦ハ。一切众生ニ。西方ノ方所ヲ劝メンカ为ニ。娑婆ヨリ极乐ニ向フテ。彼コニ到ル姿ヲ织リ显ス。是レ彼ノ释義ノ意。无碍光如来ヲ引キ替ヘテ法性真如海。报化等诸佛ト释ス。故ニ化前ノ释迦ハ到彼岸ヲ指ス。无碍光ノ德ヲ持ツ故也。扨能归ノ方ハ。十一门ノ菩萨タリ。彼レハ善导乃至未来ノ大众ソト。是レ替ルニ似タリトイヘトモ不ス相违セ。十一门ノ菩萨者。三辈九品ノ万機。他力往生スレバ。其位ヒ菩萨ノ位ニ备ハルニ依リテ。未来ノ大众ヲ十一门ニ织ル故ニ不可カラ异ス。爰ヲ以テ释名门ニ。彼ノ国ノ圣众莊严ニ。十方法界同生者ト释セリ。是レ众生本ト菩萨圣众ノ位ニ同スト见タリ。第二ノ业障识知ハ。众生ノ贪嗔ヲ舞乐ニ织ル。何ンソ彼ノ三菩提ニ可キ同ス哉。是ハ众生ノ贪嗔即三菩提ソト知ラセン为也。既ニ领解ノ前ニハ贪嗔即是道ナルニ依リテ。心生欢喜歎未曾有ノ義ヲ以テ。舞乐ト织レリ。此意ヲ以テ。三佛菩提尊ヲ无碍光如来ト释ス。众生ノ贪嗔即チ三菩提ナルニ依リテ。无碍光如来ト释セリ。以テ之ヲ要集ニ。我レ等カ惑心ニ具足スル。八万四千ノ麈劳门ト。彼阿弥陀ノ具足シ玉ヘル。八万四千ノ波罗蜜门ト。本来空寂ニシ而一体无碍也。贪嗔即テ是レ道。恚痴亦然カ也ト文扨光明识知ノ绘相。唯慈悲来迎ノ位ヲ。三乘等贤圣ノ僧宝ニ配当スル事。是常ノ僧宝ニアラス。三乘共ニ。慈悲ノ一体ニ极マル故ニ。差别ナク学佛大悲心。长时无退者ト释ス。如キ此等ノ義ヲ以テ三ノ识知ノ绘相ヲ。归三宝ノ偈ト者定判有リト。可ク答ヘ申ス候问。御讲ニ日观ノ三ノ识知ノ绘相。归三宝ノ释義ノ配当。委细ニ相闻ヘ候。付キテ之ニ日观三识知ノ次第。识境住心。业障识知。光明识知ト次第ス。是レ又定散。念佛。来迎ト次第ス。归三宝者世尊我一心ヨリ。果德涅槃者ニ至ルハ法宝。定散ナリ。我等咸皈命ヨリ。冥加愿摄受迄。三身如来来迎ノ佛体。我等咸皈命三乘等贤圣等ノ释ハ僧宝。是レ念佛ノ重。是レ定散。来迎。念佛ト次第ス。绘相释義三重ノ次第相违ス。何ノ由ヘ有リト可ク云フ候耶｣答。御难ハ绘相释義三重ノ次第相违スト御不审候。是ハ绘相ノ意。日观ノ三识知ノ释ノ次第ニ望メテ。方处。业障。光明ト织リ显ス。是レ定散。念佛。来迎ノ次第ニテ候。归三宝ノ偈ハ。一经ノ大意ヲ取ル故ニ。世尊我一心ヨリ果德涅槃者ニ至ル迄。先六观ノ依报。是ヲ法宝トス。我等咸皈命三佛菩提尊ト者。七八九ノ三观。我等咸皈命三乘等贤圣ト者。观音势至等ノ僧宝。是レ十三观ヲ归三宝ニ收メテ。念佛ノ重トス。故ニ经ノ次第ニ望メテ。法佛僧ト次第ス。是ノ定散。来迎。念佛ト次第ス。サル间。归三宝ハ十三观ノ大意ヲ取リテ十四行偈トス。是ヲ日观ニ配当スル意。十三定善ハ能譬ノ位タリ。故ニ日观能譬ニ极マル意ヲ以テ。归三宝即日想观ノ法门ソト配当ス。所诠归三宝即三重ナルニ依リテ无シ相违。サレトモ绘相ノ意ハ。业障识知ヲ中ニ置キテ是ヲ体トシ。定散。来迎ニ通セシム。是レ第三宝地ノ中尊弥陀ハ。业障ノ機ニ极マル意ヲ以テ。中央ノ弥陀ト。业障ノ機ト一位ナル意ヲ织リ显サント欲シテ。日观ニハ业障ヲ中ニ织ルト见タリ。如ク此意得ルノ前ニハ。归三宝ノ偈ノ中ニ。三佛菩提尊ト释ス。是今ノ业障ノ機ニ齐シキ佛ニテ在ス间。绘相ハ业障ノ機ヲ中台ニ置キ。释義ハ三菩提ノ果德ナル方ヲ中ニ置キテ是ヲ体トス。如キノ此義ハ似テ相违ニ非ス相违ニ。爰ヲ以テ住立ノ佛。三恶火坑临临欲入ノ機ニ向ツテ。大ニ悲顾摄取ノ手ヲタレテ。彼土ニ往生セシメ玉フ。如ク此ノ见佛スル故ニ。心生观喜。歎未曾有。乃至得无生忍ト说クト可ク答ヘ申ス候论義毕リテ讲师读师下リ壇ヲ三拜シテ复ス本座ニ｣第二水观ノ论義第二座之读师。讲师起テ座ヲ直ニ进ンテ至テ壇前ニ无言三拜毕リテ登壇鸣ラスコト磬ヲ一丁唱フ愿我ノ文以下每ニ座如ク此ノ可シ准知ス愿我临终见诸佛生生恒闻甚妙典恒修不退往往行当座道扬生诸家法界众生同利益一丁次ニ经名读师唱フ之ヲ佛说观无量寿经次ニ水观ノ解释讲师ノ所作第二ニ文義序题门ヲ为ン第二重ト。织ル水观ヲ者。序题门ハ圣道净土ノ佛法ノ至极ヲ摄ム其内ニ。第二重者。天水ト海水ト皆有リ此中ニ。依リテ水ノ润用ニ。一切皆成ス。故ニ题シテ序ト纳ム佛法ノ至极ヲ。然ル则ンハ娑婆法界ハ。皆为ル佛法ノ用ト。无シ常住之体。第二ノ解释大槪如シ此ノ次ニ祈句抑モ鸣ラシテ一乘ノ金磬ヲ。上ル本尊ノ法喜ニ。伏シテ唯レハ内证真如之净月。飞ハシ光ヲ于常寂之空ニ。外用应化之妙花。施ス熏于分段之园ニ。功德既ニ莫大。摄受岂ニ唐捐ナランヤ。是以一天泰平。四海静谧。铁围须弥。平等受润次ニ论ノ起句抑モ就キテ讲赞ノ曼荼罗ニ。有リ多ノ文段。其初文如何ン南无佛说观无量寿经二反南无曼荼罗界会。诸尊圣众影向。神祇增威光一反次ニ水观ノ问答问。讲赞ノ曼荼罗ノ中ニ。水观ノ重ト有ルヲ。玄门ノ序题门ト御赞歎候。若シ尔ラ者。所ノ言フ水观ノ绘相ト。彼ノ序题门ノ法门ト。如何ンカ可ク同ス候耶答。水观ノ绘相トハ者。中ニ宝池有リ。此ノ池水ヨリ。八万四千馀ノ法门ヲ流出スル。弥陀智慧光ノ心水ニテ候。以テ此レヲ流出八万四千色ト说キ玉ヘリ。故ニ弥陀心水ノ智。圣道八万四千馀ノ法门ト说クト见タリ。扨左右舞台ノ上ニ。佛一体。菩萨六人ヲ织ル。右ハ思惟ノ佛菩萨。左ハ正受ノ佛菩萨ニテ候。是レ序题门ニ。娑婆化主。因其请故。即廣开净土之要门ノ解释ト。适然トシテ符合スト。可ク答ヘ申ス候问。御讲ノ旨。第二水观ノ绘相ノ中ニ。宝池ヲ织ルニ。弥陀心水ノ智。圣道八万四千馀ノ教法ヲ流出スト。左右舞台ノ佛菩萨ハ。净土ノ要门ノ方ト御讲候。付キテ之ニ绘相ヲ奉ルニ拜シ。中ノ于テ宝池ニ。九品得生ノ札ヲ打ツ。是レ散善自开ノ九品得生ヲ织リ玉ヘリ。是レ他力自说ノ慈悲ノ绘相ニテ候。彼序题门ノ意ハ。八万四千馀ノ教者。依心起于勝行。门馀八万四千。随缘解脱ノ化前自力ノ教タリ。何ソ宝池九品托生ノ位ニ可キ同ス耶。扨左右ニ。佛一体。菩萨六人ヲ织ル是レ净土要门ノ位ト御讲候ヘトモ。如何ナレハ净土要门ト云フ義。未ト分明ナラ觉ヘ候答。御难ノ旨趣。序题门ノ八万四千ノ教位ハ。随缘解脱自力ノ位也。今ノ宝池者九品得生ヲ织リテ。自开ノ慈悲。他力。八味具足ノ宝池タリ。イカテカ可キ同ス之ニ耶ト。是绘相ノ意。宝池者智慧ノ水ナル故。此智水ヲ八万四千ノ法水ト开ク。然ルニ此宝池ニ。九品托生ヲ织リ显ス意ハ。八万四千ノ波罗蜜门者。到彼岸ノ義。一代他力往生ニ极マル意ヲ显サントス。サレハ八万四千ノ门者。九品十一门ノ位。开スレハ八万四千。合スレハ十一门。是レ一切众生往生ノ始中终ニテ候。随缘解脱者。九品大小乘ノ機。各各往生ノ意得。依心起行者三心得生ノ位ニテ候。サル间。宝池ノ水者。圣道八万四千ノ智慧ノ位タリ。此智水ヲ。他力往生ソト自开シ玉フ方ヨリ。九品ノ札ヲ打テ。一代皆他力ニ极マル意ヲ显サントス。サレハ彼ノ惊入火宅ノ教主者。大悲西化シ隐シテ娑婆ニ入リ玉フ事。偏ニ西方往生ヲ教ンカ为ニテ候。扨左右ニ佛一体菩萨六人。是レ净土ノ方ト答ヘ申ス意趣ハ。此佛菩萨ヲハ舞台ノ上ニ织レリ。宝池ハ圣道ノ智水。舞台ハ第三宝地ノ位。到彼岸ノ净土タリ。此净士ニ佛菩萨ヲ置ク。右ハ思惟ノ佛。定散ノ重。六人ノ菩萨者。前六观ノ智慧ノ位ヲ。菩萨ノ因分ニ织ル。是レ诸经ノ定散思惟ニテ侯。左ノ佛ハ正受ノ位。是レ念佛ノ重。菩萨六人ハ前六观ノ意也。同シ前六观ト云ヘトモ。右ハ定散ノ重。左ハ念佛ノ重ニテ候。故ニ舞台ノ上ナルハ。净土要门ニ开クトイフ。序题门ノ解释ニ同ス。佛菩萨ハ韦提ノ请ニテ候。如キノ此義ヲ以テ。水观ノ绘相ト。序题门ト。一ト定判有リト可ク答ヘ申ス候问。御讲ノ意趣ハ。宝池ハ圣道ノ智水。是ニ九品莲生ヲ织ル意ハ。八万四千ノ波罗蜜门。自开十一门ソト御讲候。扨左右ノ舞台者宝地ナレハ。净土门ノ方。是ニ思惟正受ノ佛菩萨ヲ显スハ。序题ノ韦提ノ能请。依リテ净土ノ要门ヲ开クト云フ解释ニ同スト御讲候。付キテ之ニ。凡ソ圣道净土者。悲智能譬所譬ノ替リソト。一宗建立ノ大旨ニテ候。然ルニ今ノ绘相释義ノ意。圣道门ノ方ニハ。自开ノ慈悲ノ法门ヲ置キ。净土门ノ方ニハ。思惟正受ノ智慧ヲ织リ显シ玉フ。解释モ亦如シ此ノ。然ラハ圣道ハ慈悲。净土ハ智慧ト相闻ヘ候。一宗ノ大旨ニハ背ク欤ト。疑心未タ散セ候答。御难旨。圣道ヲ慈悲ト显シ。净土ヲ智慧ト显ス事。一家ノ大旨ニ违フト御不审候。是ハ圣道净土差别ハ。迷情ノ機ノ前ニ极ムル暂クノ教门タリ。佛意实義ノ前ニハ。悲智ノ分别不可カラ有ル。故圣道ノ智水。宝池ノ方ニハ九品得生ノ札ヲ打チテ。龙头鹢首ノ正因正行ノ船ヲ浮ヘテ。圣道ノ智水ヲ净土往生ノ便リトシテ八万四千ノ波罹蜜。十一门ノ往生ソト织リ显シ玉ヘリ。扨舞台者净土宝地ノ位タリ。思惟正受ノ智慧ヲ织リ玉ヘリ。是悲智互融シ而弥陀一ノ德ナル事ヲ显サントス。序题ニモ圣道净土ト分カテトモ。且ツ意地ハ此观经一部ノ内ノ序题ト意得ル。源ハ观ノ一字ヨリ出テ。圣道トモ净土トモ成シケルソト落居スル故ニ。源一ツナルヲ他力ニ望メテ。弥陀智愿海ト说キ。自力ニ望メテ。性海如来尽是师。弥陀心水沐身顶ト释セリ。共ニ是レ弥陀ノ一德ナル事ヲ织リ显ス。水观直说ノ法门ノ意趣ト。可ク答ヘ申ス候论義毕リテ。讲读二师。下壇三拜。复ス本座ニ。以下准スヘン之第三地观论義第三之讲读二师。起チ座ヲ直ニ进ンテ至ル壇前等。次第如シ上ノ鸣スコト磬ヲ一丁讲师唱フ文ヲ愿我临终见诸佛等。如シ前ノ次ニ经名读师取リテ经ヲ唱フ之ヲ佛说观无量寿经次ニ地观ノ解释第三ニ。玄義释名门ヲ为シテ第三ノ重ト织ル地观ヲ者。释名门者名也。无シ体。地观ハ韦提ノ请スル思唯正受ト净土ヲ。开キテ教ニ无シ体。三十七尊双ヘテ居ス第三重ニ。是又唯智慧。唯慈悲慈悲智慧也。是レ非常住不变之体ニ。皆为ニ众譬ノ成ス之ヲ。第三ノ解释大槪如シ此ノ次ニ祈句抑モ论谈抉择者。佛乘ノ輨辖ナリ。演テ之ヲ供ヘ宝前ニ。问答往复者法门ノ枢键ナリ。以テ是ヲ拟ス法喜ニ。功德深重。纳受岂ニ虚ナラン乎。依リテ之ニ君ハ遊ヒテ长生殿ニ。龄ヒ均ク龟鹤ニ。臣ハ事ヘテ不老门ニ。荣ヘ同シ松竹ニ伏シテ乞フ一天泰平。万邦淸康。风雨顺ヒ时ニ。含生蒙ル润ヲ。抑セ就キテ讲赞ノ曼荼罗ニ。有リ多ノ文段。其初文如何ン南无佛说观无量寿经二反南无曼荼罗界会。诸尊圣众影向。神祇增威光一反次ニ地观ノ问答问。讲赞ノ曼荼罗ノ中ニ。第三宝地观トハ者。释名门ノ意ヲ织玉フト御赞歎候。若シ尔ラ者。所ノ云フ宝地者。释名门ニ如何ンカ可ク同ス候耶答。宝地ノ绘相トハ者。光台所现ノ宝地ノ上ニ。中尊ノ弥陀居住シ玉ヘリ。左右ニ观音势至。三十四ノ菩萨ヲ以テ。大中小ノ三重ニ织リ显セリ。是ハ彼ノ释ノ中ニ。一者主莊严。即阿弥陀佛是也。二者圣众莊严。即现在彼众。及十方法界。同生者是ト释スル意ソト。可ク答ヘ申ス候问。御讲ハ释名门ノ主莊严。即阿弥陀佛是也等ト释スル意ヲ以テ。第三宝地ノ绘相ニ合スト御讲候。付キテ之ニ绘相释義ノ面虽相似ルト。義理大ニ相违セリ。彼释名门ノ意ハ。经ノ题名ノ下ニ。南无阿弥陀佛ト释シテ。此名ノ下ニ极乐ノ依正ヲ收メ。念佛ノ名ノ位ニ极マル事ヲ所诠ト释ス。以テ之ヲ第二ニ次ニ其名ト者ト。始ニ擧ケテ。结释ノ时重ネテ又释シ其名義ヲ竟ルト云云故ニ依正皆南无阿弥陀佛ノ名ニ极マルソト释。扨曼陀罗ノ绘相ニ。中尊ノ弥陀ヨリ。观音势至。左右ニ三十四ノ菩萨リ开ク。依正ヲ体ニ显シテ。慈悲ノ利益ニ极マルト识显。左候间。绘相释義之意趣。名。